The primary goal of this research was to determine the influence of social media marketing (SMM) on the customer purchasing behavior (CPB) of senior high school (SHS) students. Utilizing the non-experimental quantitative method of research and validated questionnaires in data analysis with Mean, Person Product-Moment Correlation Coefficient (Pearson-r), and Multiple Linear Regression Analysis as statistical tools, the outcome displayed that the levels of social media marketing and customer purchasing behavior through the lens of SHS students are high, which means that (...) these two variables are oftentimes manifested. There is a strong positive relationship between social media marketing and customer purchasing behavior. It was also found out that quality content, as a domain of social media marketing, best influences customer purchasing behavior. (shrink)

This paper introduces a new, expanded range of relevant cognitive psychological research on collaborative recall and social memory to the philosophical debate on extended and distributed cognition. We start by examining the case for extended cognition based on the complementarity of inner and outer resources, by which neural, bodily, social, and environmental resources with disparate but complementary properties are integrated into hybrid cognitive systems, transforming or augmenting the nature of remembering or decision-making. Adams and Aizawa, noting this distinctive complementarity argument, (...) say that they agree with it completely: but they describe it as “a non-revolutionary approach” which leaves “the cognitive psychology of memory as the study of processes that take place, essentially without exception, within nervous systems.” In response, we carve out, on distinct conceptual and empirical grounds, a rich middle ground between internalist forms of cognitivism and radical anti-cognitivism. Drawing both on extended cognition literature and on Sterelny’s account of the “scaffolded mind” (this issue), we develop a multidimensional framework for understanding varying relations between agents and external resources, both technological and social. On this basis we argue that, independent of any more “revolutionary” metaphysical claims about the partial constitution of cognitive processes by external resources, a thesis of scaffolded or distributed cognition can substantially influence or transform explanatory practice in cognitive science. Critics also cite various empirical results as evidence against the idea that remembering can extend beyond skull and skin. We respond with a more principled, representative survey of the scientific psychology of memory, focussing in particular on robust recent empirical traditions for the study of collaborative recall and transactive social memory. We describe our own empirical research on socially distributed remembering, aimed at identifying conditions for mnemonic emergence in collaborative groups. Philosophical debates about extended, embedded, and distributed cognition can thus make richer, mutually beneficial contact with independently motivated research programs in the cognitive psychology of memory. (shrink)

In his contribution to the first issue of Memory Studies, Jeffrey Olick notes that despite “the mutual affirmations of psychologists who want more emphasis on the social and sociologists who want more emphasis on the cognitive”, in fact “actual crossdisciplinary research … has been much rarer than affirmations about its necessity and desirability” (2008: 27). The peculiar, contingent disciplinary divisions which structure our academic institutions create and enable many powerful intellectual cultures: but memory researchers are unusually aware that uneasy faultlines (...) and glaring gulfs lie in the uncertain zones between them. The processes of memory are simultaneously natural and cultural. But our difficulties in imagining even fragments of a genuinely integrated framework for understanding diverse memory-related phenomena do not arise from a simple ‘two-cultures’ problem: it’s not as if there are substantially unified visions of memory within either ‘the sciences’ or ‘the humanities’. (shrink)

In this paper, we aim to show that the framework of embedded, distributed, or extended cognition offers new perspectives on social cognition by applying it to one specific domain: the psychology of memory. In making our case, first we specify some key social dimensions of cognitive distribution and some basic distinctions between memory cases, and then describe stronger and weaker versions of distributed remembering in the general distributed cognition framework. Next, we examine studies of social influences on memory in cognitive (...) psychology, and identify the valuable concepts and methods to be extended and embedded in our framework; we focus in particular on three related paradigms: transactive memory, collaborative recall, and social contagion. Finally, we sketch our own early studies of individual and group memory developed within our framework of distributed cognition, on social contagion of autobiographical memories, collaborative flashbulb memories, and memories of high school at a high school reunion. We see two reciprocal benefits of this conceptual and empirical framework to social memory phenomena: that ideas about distributed cognition can be honed against and tested with the help of sophisticated methods in the social cognitive psychology of memory; and conversely, that a range of social memory phenomena that are as yet poorly understood can be approached afresh with theoretically motivated extensions of existing empirical paradigms. (shrink)

Sobre Filosofia clinica e Reflexões sobre o que é o humano.

Transactive memory theory describes the processes by which benefits for memory can occur when remembering is shared in dyads or groups. In contrast, cognitive psychology experiments demonstrate that social influences on memory disrupt and inhibit individual recall. However, most research in cognitive psychology has focused on groups of strangers recalling relatively meaningless stimuli. In the current study, we examined social influences on memory in groups with a shared history, who were recalling a range of stimuli, from word lists to personal, (...) shared memories. We focused in detail on the products and processes of remembering during in-depth interviews with 12 older married couples. These interviews consisted of three recall tasks: (1) word list recall; (2) personal list recall, where stimuli were relevant to the couples’ shared past; and (3) an open-ended autobiographical interview. We conducted these tasks individually and then collaboratively two weeks later. Across each of the tasks, although some couples demonstrated collaborative inhibition, others demonstrated collaborative facilitation. We identified a number of factors that predicted collaborative success, in particular, group-level strategy use. Our results show that collaboration may help or hinder memory, and certain interactions are more likely to produce collaborative benefits. (shrink)

Bu yazı organ nakli ile ilgili şu soruyu ele almaktadır: Doktorlar sağlıklı bir kişinin organlarını alarak organ nakline gereksinim duyan birden fazla kişinin yaşamını kurtarırlarsa ahlaksal açıdan yanlış bir şey yapmış olurlar mı? Her ne kadar sağlıklı bir insanın organlarını alarak onun ölümüne neden olmak kabul edilemez görünse de bunu yapmamanın daha çok sayıda kişinin ölümüne neden olacağı düşünülürse ortada araştırılmaya değer bir soru olduğu görülür.

We often remember in groups, yet research on collaborative recall finds “collaborative inhibition”: Recalling with others has costs compared to recalling alone. In related paradigms, remembering with others introduces errors into recall. We compared costs and benefits of two collaboration procedures—turn taking and consensus. First, 135 individuals learned a word list and recalled it alone (Recall 1). Then, 45 participants in three-member groups took turns to recall, 45 participants in three-member groups reached a consensus, and 45 participants recalled alone but (...) were analysed as three-member nominal groups (Recall 2). Finally, all participants recalled alone (Recall 3). Both turn-taking and consensus groups demonstrated the usual pattern of costs during collaboration and benefits after collaboration in terms of recall completeness. However, consensus groups, and not turn-taking groups, demonstrated clear benefits in terms of recall accuracy, both during and after collaboration. Consensus groups engaged in beneficial group source-monitoring processes. Our findings challenge assumptions about the negative consequences of social remembering. (shrink)

Conversations about the past can involve voicing and silencing; processes of validation and invalidation that shape recall. In this experiment we examined the products and processes of remembering a significant autobiographical event in conversation with others. Following the death of Australian celebrity Steve Irwin, in an adapted version of the collaborative recall paradigm, 69 participants described and rated their memories for hearing of his death. Participants then completed a free recall phase where they either discussed the event in groups of (...) three or wrote about the event on their own. Finally, participants completed the original questionnaire again, both 1 week and 1 month after the free recall phase. Discussion influenced later memories for hearing of Irwin’s death, particularly memories for emotion and shock. Qualitative analysis of the free recall phase suggested that during conversation a shared understanding of the event developed, but that emotional reactions to the event were silenced in ways that minimised the event’s impact. These findings are discussed in terms of the processes and consequences of sharing public and personal memories in conversation. (shrink)

We often remember in the company of others. In particular, we routinely collaborate with friends, family, or colleagues to remember shared experiences. But surprisingly, in the experimental collaborative recall paradigm, collaborative groups remember less than their potential, an effect termed collaborative inhibition. Rajaram and Pereira-Pasarin (2010) argued that the effects of collaboration on recall are determined by “pre-collaborative” factors. We studied the role of 2 pre-collaborative factors—shared encoding and group relationship—in determining the costs and benefits of collaborative recall. In Experiment (...) 1, we compared groups of strangers who encoded alone versus together, before collaborating to recall. In Experiment 2, we compared groups of friends who encoded alone versus together, before collaborating to recall. We found that shared encoding abolished collaborative inhibition in both Experiments 1 and 2. But prior relationship did not influence collaborative inhibition over and above the effects of shared encoding. Regardless of encoding condition, collaborative group recall contained fewer intrusions than nominal group recall, and these benefits continued in subsequent individual recall. Our findings demonstrate that pre-collaborative factors—specifically shared encoding—have flow-on benefits for group and individual recall amount, but not recall accuracy. We discuss these findings in terms of self- and cross-cuing in collaborative recall. (shrink)

We have a striking ability to alter our psychological access to past experiences. Consider the following case. Andrew “Nicky” Barr, OBE, MC, DFC, (1915 – 2006) was one of Australia’s most decorated World War II fighter pilots. He was the top ace of the Western Desert’s 3 Squadron, the pre-eminent fighter squadron in the Middle East, flying P-40 Kittyhawks over Africa. From October 1941, when Nicky Barr’s war began, he flew 22 missions and shot down eight enemy planes in his (...) first 35 operational hours. He was shot down three times, once 25 miles behind enemy lines while trying to rescue a downed pilot. He escaped from prisoner of war camps four times, once jumping out of a train as it travelled from Italy into Austria. His wife Dot, who he married only weeks before the war, waited for him at home. She was told on at least three occasions that he was missing in action or dead. For 50 years, Nicky Barr never spoke publicly, and rarely privately, of his war-time experiences. He was very much a forgotten and forgetting hero (for further details, see Dornan, 2002). In his first public interview in 2002 on the Australian documentary program “Australian Story”, Nicky explained his 50 year silence by saying. (shrink)

Recent breakthroughs in stem cell differentiation and reprogramming suggest that functional human gametes could soon be created in vitro. While the ethical debate on the uses of in vitro generated gametes (IVG) was originally constrained by the fact that they could be derived only from embryonic stem cell lines, the advent of somatic cell reprogramming, with the possibility to easily derive human induced pluripotent stem cells from any individual, affords now a major leap in the feasibility of IVG derivation and (...) in the scope of their potential applications. In this paper we develop an ethical framework, rooted in recent scientific evidence, to support a robust experimental pipeline that could enable the first-in-human use of IVG. We then apply this framework to the following objectives: (1) a clarification of the genetic parenting options afforded by IVG, along with their ethical underpinnings; (2) a defence of the use of IVG to remedy infertility, broadening their scope to same-sex couples; (3) an assessment of the most far-reaching implications of IVG for multiplex parenting. These include, first, the liberation of parenting roles from the constraints of biological generations in vivo, allowing multiple individuals to engage in genetic parenting together, thus blurring the distinction between biological and social generations. Second, we discuss the conflation of IVG with sequencing technology and its implications for the possibility that prospective parents may choose among a hitherto unprecedented number of potential children. In view of these perspectives, we argue that, contrary to the exhausted paradigm according to which society lags behind science, IVG may represent instead a salient and most visible instance where biotechnological ingenuity could be used in pursuit of social experimentation. (shrink)

Recalling autobiographical memories with others can influence the quality of recall, but little is known about how features of the group influence memory outcomes. In two studies, we examined how the products and processes of autobiographical recall depend on individual vs. collaborative remembering and the relationship between group members. In both studies, dyads of strangers, friends, and siblings recalled autobiographical events individually (elicitation), then either collaboratively or individually (recall). Study 1 involved typing memory narratives; Study 2 involved recalling aloud. We (...) examined shifts in vividness, emotionality, and pronoun use within memory narratives produced by different relationship types. In Study 2, we also coded collaborative dyads’ “collaborative processes” or communication processes. In Study 1, all relationships showed decreased positive emotion and I-pronouns and increased negative emotion within collaboratively-produced memory narratives. In Study 2, all relationships showed increased vividness, reduced emotionality and positive and negative emotion, and increased I- and we-pronouns within collaborativelyproduced memory narratives. However, strangers used collaborative processes differently from friends and siblings. Some collaborative processes were associated with memory qualities. Across studies, collaboration influenced memory quality more than did relationship type, but relationship type influenced dyads’ recall dynamics. These findings indicate the complexity of social influences on memory. (shrink)

When comparing alternative courses of action, modern military decision makers often must consider both the military effectiveness and the ethical consequences of the available alternatives. The basis, design, calibration, and performance of a principles-based computational model of ethical considerations in military decision making are reported in this article. The relative ethical violation (REV) model comparatively evaluates alternative military actions based upon the degree to which they violate contextually relevant ethical principles. It is based on a set of specific ethical principles (...) deemed by philosophers and ethicists to be relevant to military courses of action. A survey of expert and non-expert human decision makers regarding the relative ethical violation of alternative actions for a set of specially designed calibration scenarios was conducted to collect data that was used to calibrate the REV model. Perhaps unsurprisingly, the survey showed that people, even experts, disagreed greatly amongst themselves regarding the scenarios’ ethical considerations. Despite this disagreement, two significant results emerged. First, after calibration the REV model performed very well in terms of replicating the ethical assessments of human experts for the calibration scenarios. The REV model outperformed an earlier model that was based on tangible consequences rather than ethical principles, that earlier model performed comparably to human experts, the experts outperformed human non-experts, and the non-experts outperformed random selection of actions. All of these performance comparisons were measured quantitatively and confirmed with suitable statistical tests. Second, although humans tended to value some principles over others, none of the ethical principles involved—even the principle of not harming civilians—completely overshadowed all of the other principles. (shrink)

In the eighth chapter of the Bodhicaryāvatāra, the Buddhist philosopher Śāntideva has often been interpreted as offering an argument that accepting the ultimate nonexistence of the self (anātman) rationally entails a commitment to altruism, the view that one should care equally for self and others. In this essay, I consider reconstructions of Śāntideva’s argument by contemporary scholars Paul Williams, Mark Siderits and John Pettit. I argue that all of these various reconfigurations of the argument fail to be convincing. This (...) suggests that, for Madhyamaka Buddhists, an understanding of anātman does not entail acceptance of the Bodhisattva path, but rather is instrumental to achieving it. Second, it suggests the possibility that in these verses, Śāntideva was offering meditational techniques, rather than making an argument for altruism from the premise of anātman. (shrink)

A woman is listening to Sinatra before work. As she later describes it, ‘suddenly from nowhere I could hear my mother singing along to it … I was there again home again, hearing my mother … God knows why I should choose to remember that … then, to actually hear her and I had this image in my head … of being at home … with her singing away … like being transported back you know I got one of those (...) … like shivery feelings really suddenly’ (Anderson 2004, 9-10). An older couple, discussing their honeymoon forty years ago, each say that they can’t remember the show they saw, until through iterative, puzzled cross-cuing they finally get there – ‘Desert Song, that’s it’ (Harris et al 2011, 292). An elderly English veteran of a prisoner of war camp in Japan, finishing up morning tea with a young Japanese social scientist interested in reconciliation, suddenly calls out loudly - in Japanese - ‘stand to attention’. He stands to attention in front of her: like many of the men she interviews, he physically re-enacts fragments of that long-past world of the camp, bringing that absent past into this new present context with a visceral shock (Murakami 2001, 2012; Middleton & Brown 2005, 133-136). (shrink)

This paper is an engagement with Equality by John Baker, Kathleen Lynch, Judy Walsh and Sara Cantillon. It identifies a dilemma for educational egalitarians, which arises within their theory of equality, arguing that sometimes there may be a conflict between advancing equality of opportunity and providing equality of respect and recognition, and equality of love care and solidarity. It argues that the latter values may have more weight in deciding what to do than traditional educational egalitarians have usually thought.

The article discusses the varying conceptions of the faculty of ‘the understanding’ in 18th-century British philosophy and logic. Topics include the distinction between the understanding and the will, the traditional division of three acts of understanding and its critics, the naturalizing of human understanding, conceiving of the limits of human understanding, British innatism and the critique of empiricist conceptions of the understanding, and reconceiving the understanding and the elimination of scepticism. Authors discussed include Richard Price, James Harris, Zachary Mayne, Edward (...) Bentham, Isaac Watts, Dugald Stewart, John Norris—as well as Locke, Berkeley, Hume and Reid. (shrink)

Harry S. Broudy has studied the utility of general education through the development and testing of his Newspaper Test of the Uses of Schooling (NPT). The results of research with a new version of the NPT are reported in this essay and some options for future research are presented. The results of the study indicate that continued development and testing of the NPT will prove important. Promising new versions of the test are suggested for future research to pursue, including a (...) Hypertest version. Additional instruments and research strategies are also suggested that could be used to broaden the "search for evidence" of the uses of schooling. (shrink)

Harry Heft's Ecological Psychology in Context is an important book in many ways. For one thing, it adds considerably to our understanding of the historical background of J.J. Gibson's thought. But more than that, Heft aims to place ecological psychology not just historically, but philosophically. He says "This volume shows that radical empiricism stands at the heart of Gibson's ecological program, and it can usefully be employed as the conceptual centerpiece for ecological psychology more broadly construed" (p. xvi). While I (...) was impressed with Harry's argument to this effect, I'm not yet entirely persuaded. In these brief remarks I'll try to explain why. (shrink)

The paper develops two objections to Michael Bratman’s self-governance approach to the normativity of rational requirements. Bratman, drawing upon work by Harry Frankfurt, argues that having a place where one stands is a necessary, constitutive element of self-governance, and that violations of the consistency and coherence requirements on intentions make one lack a place where one stands. This allows for reasons of self-governance to ground reasons to comply with these rational requirements, thereby vindicating the normativity of rationality. The first objection (...) is that the account under-generates reasons, since not all cases of incoherence will involve a failure to have a place where one stands. The second objection is that the account over-generates reasons: we would have strong reasons to avoid both incoherence and ambivalence. However, if we follow Frankfurt in thinking that ambivalence is a “disease of the will” that is as irrational as having contradictory beliefs, this second objection doesn’t get off the ground. Thus, the first part of the paper is devoted to explaining why Frankfurt’s argument for the irrationality of ambivalence fails. (shrink)

I have argued that like Harry Frankfurt, Augustine implicitly distinguishes between first-order desires and higher-order volitions; yet unlike Frankfurt, Augustineheld that the liberty to form different possible volitional identifications is essential to responsibility for our character. Like Frankfurt, Augustine recognizes that we can sometimes be responsible for the desires on which we act without being able to do or desire otherwise; but for Augustine, this is true only because such responsibility for inevitable desires and actions traces (at least in part) (...) to responsibility for our volitional identifications, which in turn has leeway-libertarianconditions. However, David Hunt has interpreted Augustine’s account of divine foreknowledge as implying a type of source-incompatibilism that does not require alternative possible actions or intentions. Moreover, while Eleonore Stump’s account of Augustine on sanctification supports my interpretation, Augustine’s position on predestination in his latest writings may be incompatible with liberty of the higher-order will. I will argue against Hunt’s interpretation but admit that the leeway-libertarian has to reject the ‘no autonomy’ model in some of Augustine’s late writings. (shrink)

ABSTRACT This part of the series has a dual purpose. In the first place we will discuss two kinds of theories of proof. The first kind will be called a theory of linear proof. The second has been called a theory of suppositional proof. The term "natural deduction" has often and correctly been used to refer to the second kind of theory, but I shall not do so here because many of the theories so-called are not of the second kind--they (...) must be thought of either as disguised linear theories or theories of a third kind (see postscript below). The second purpose of this part is 25 to develop some of the main ideas needed in constructing a comprehensive theory of proof. The reason for choosing the linear and suppositional theories for this purpose is because the linear theory includes only rules of a very simple nature, and the suppositional theory can be seen as the result of making the linear theory more comprehensive. CORRECTION: At the time these articles were written the word ‘proof’ especially in the phrase ‘proof from hypotheses’ was widely used to refer to what were earlier and are now called deductions. I ask your forgiveness. I have forgiven Church and Henkin who misled me. (shrink)

A review of the collection "Knowledge and Skepticism" edited by Joseph Campbell, Michael O'Rourke, and Harry Silverstein.

The resercher Ann Talbot presents in this book one of the more complex and in-depth studies ever written about the influence of travel literature on the work of the British philospher John Locke (1632-1704). At the end of the 18th century the study of travel literature was an alternative to academic studies. The philosopher John Locke recommended with enthousiasm these books as a way to comprehend human understanding. Several members of the Royal Society like John Harris (1966-1719) (...) affirmed that the learning that could be obtained through these books was different from the one that provided the educative system of that time. Travel literature could make see the source of the ignorance of the ancients; it stressed the curiosities and extraordinary facts and led to a revision of beliefs and scientific theories of the ancient world. Besides the account of a broad diversity of sujects contributed to the creation of matters of fact, and this was important in order to put rational limits to the descriptions of the world that were commonly accepted. (shrink)

John Harris recently argues that the moral bioenhancement proposed by Persson and Savulescu can damage moral agency by depriving the recipients of their freedom to fall (freedom to make wrongful choices) and therefore should not be pursued. The link Harris makes between moral agency and the freedom to fall, however, implies that all forms of moral enhancement, including moral education, that aim to make the enhancement recipients less likely to “fall” are detrimental to moral agency. In this paper, I (...) present a new moral agency-based critique against the moral bioenhancement program envisaged by Persson and Savulescu. I argue that the irresistible influences exerted by the bioenhancement program harms our capabilities for conducting accurate self-reflection and forming decisions that truly express our will, which subsequently undermine our moral agency. (shrink)

A common epistemological assumption in contemporary bioethics held b y both proponents and critics of non-traditional forms of cognitive enhancement is that cognitive enhancement aims at the facilitation of the accumulation of human knowledge. This paper does three central things. First, drawing from recent work in epistemology, a rival account of cognitive enhancement, framed in terms of the notion of cognitive achievement rather than knowledge, is proposed. Second, we outline and respond to an axiological objection to our proposal that draws (...) from recent work by Leon Kass (2004), Michael Sandel (2009), and John Harris (2011) to the effect that ‘enhanced’ cognitive achievements are (by effectively removing obstacles to success) not worthy of pursuit, or are otherwise ‘trivial’. Third, we show how the cognitive achievement account of cognitive enhancement proposed here fits snugly with recent active externalist approaches (e.g., extended cognition) in the philosophy of mind and cognitive science. (shrink)

A new reprogenetic technology, mitochondrial replacement, is making its appearance and, unsurprisingly given its promise to wash off our earthly stains --or at least the scourges of sexual reproduction--, John Harris finds only reasons to celebrate this new scientific feat.1 In fact, he finds mitochondrial replacement techniques (MRTs) so “unreservedly welcome” that he believes those who reject them suffer from “a large degree of desperation and not a little callousness.”2 Believing myself to be neither desperate nor callous, but finding (...) myself also no closer at all – not even after reading his article—to following Harris in welcoming these technologies wholeheartedly, it seems appropriate to respond. (shrink)

War crimes are being committed in Ukraine today, but who should be held responsible? By looking at the literature on responsibility and violence by Philippa Foot and John Harris, this article argues that there are grounds for holding Vladimir Putin responsible for war crimes in Ukraine, even if he did not give the command for these crimes and other atrocities to be carried out.

The purpose of this paper is to unveil the incompleteness of John Harris' view that parents have a moral obligation to genetically enhance their unborn children. Specifically, here two main conclusions are proposed: (1) at present there exist insufficient empirical data for determining whether prenatal genetic enhancement (PGE) is a moral obligation on prospective parents. Although the purpose of PGE research would be to determine the extent to which PGE is safe and effective, the task of determining the veracity (...) of Harris' premises is impossible to achieve without begging the question; we would be forced to assume the moral permissibility of PGE in order to generate the data that are required for determining its moral standing. So, given this empirical blindness, consequence-based normative frameworks like that of Harris cannot determine the moral standing of PGE, but merely push the question of the moral standing of PGE back a step, without offering any plausible and morally endorsable recourse for how to answer it; (2) even if PGE research were legal, which it is not, parents nevertheless have good reason not to consent to it for their children, especially as participants in the first wave(s) of such research. (shrink)

I argue against two of the most influential contemporary theories of moral responsibility: those of Harry Frankfurt and John Martin Fischer. Both propose conditions which are supposed to be sufficient for direct moral responsibility for actions. (By the term direct moral responsibility, I mean moral responsibility which is not traced from an earlier action.) Frankfurt proposes a condition of 'identification'; Fischer, writing with Mark Ravizza, proposes conditions for 'guidance control'. I argue, using counterexamples, that neither is sufficient for direct (...) moral responsibility. -/- My counterexample cases are based on recent research in psychology which reveals many surprising causes of our actions. Some of this research comes from the field of situationist social psychology; some from experiments which reveal the influence of automatic processes in our actions. Broadly, I call such causes 'subverting' when the agent would not identify with her action, if she knew all the causes of the action. When an action has subverting causes, the agent is not directly morally responsible for it, even though she may meet the conditions specified by Frankfurt and Fischer. -/- I also criticise the theories of Eddy Nahmias and John Doris, who have both engaged specifically with the threats posed to moral responsibility by situationist research. Against Doris and Nahmias, I argue that their conditions are neither necessary nor sufficient for direct moral responsibility. -/- My final objective is to argue that there are many everyday actions for which we mistakenly hold agents morally responsible. I review evidence that there are many everyday actions which have subverting causes. Many of those are actions for which we currently hold agents morally responsible. But I argue that, in many of those same actions, the agents are not in fact morally responsible – they bear neither direct nor traced moral responsibility. (shrink)

The Blockage Argument is designed to improve upon Harry Frankfurt’s famous argument against the Principle of Alternative Possibilities by removing the counterfactual intervener altogether. If the argument worked, then it would prove in a way that Frankfurt’s argument does not that moral responsibility does not require any alternative possibilities whatsoever, not even the weakest “flicker of freedom”. -/- Some philosophers have rejected the Blockage Argument solely on the basis of their intuition that the inability to do otherwise is incompatible with (...) moral responsibility. I will argue, however, that it is not merely the inability to do otherwise by itself but rather the inability to do otherwise in combination with the absence of a counterfactual intervener that is incompatible with moral responsibility. If I cannot do otherwise and it is not because of a counterfactual intervener, then it must be the case that I am being forced to choose and therefore act as I do, in which case I cannot be morally responsible for this action. -/- Because the Blockage Argument fails, and because it was really the only way to establish that moral responsibility does not require any alternative possibilities whatsoever, it follows that moral responsibility does indeed require at least one alternative possibility in any given situation. But it turns out that this conclusion does not tip the balance in favor of incompatibilism over compatibilism. It would have if blockage and determinism were equivalent. But they are not. Unlike blockage, determinism is compatible with certain counterfactuals that compatibilists traditionally believed the ability to do otherwise reduces to. So even though moral responsibility is incompatible with blockage, it does not necessarily follow that moral responsibility is incompatible with determinism. (shrink)

Christine Korsgaard attempts to reinterpret Kantian ethics in a way that might alleviate Bernard Williams’ famous worry that a man cannot save his drowning wife without determining impartially that he may do so. She does this by dividing a reflective self that chooses the commitments that make up an agent’s practical identity from a self defined as a jumble of desires. An agent, she then argues, must act on the commitments chosen by the reflective self on pain of disintegration. Using (...) Harry Frankfurt’s emphasis on love as a final end, I argue that disintegration as motivation is not a more acceptable motivation than impartiality and so does not adequately address Williams’ criticism. I also argue that the idea of a divided self either leads to an infinite regress or to an implausible description of how our commitments evolve and change. To make this last claim, I discuss a case from John Updike’s novel 'In the Beauty of the Lilies.'. (shrink)

Christine Korsgaard attempts to reinterpret Kantian ethics in a way that might alleviate Bernard Williams’ famous worry that a man cannot save his drowning wife without determining impartially that he may do so. She does this by dividing a reflective self that chooses the commitments that make up an agent’s practical identity from a self defined as a jumble of desires. An agent, she then argues, must act on the commitments chosen by the reflective self on pain of disintegration. Using (...) Harry Frankfurt’s emphasis on love as a final end, I argue that disintegration as motivation is not a more acceptable motivation than impartiality and so does not adequately address Williams’ criticism. I also argue that the idea of a divided self either leads to an infinite regress or to an implausible description of how our commitments evolve and change. To make this last claim, I discuss a case from John Updike’s novel 'In the Beauty of the Lilies.'. (shrink)

In 1969 Harry Frankfurt published his hugely influential paper 'Alternate Possibilities and Moral Responsibility' in which he claimed to present a counterexample to the so-called 'Principle of Alternate Possibilities' ('a person is morally responsible for what he has done only if he could have done otherwise'). The success of Frankfurt-style cases as counterexamples to the Principle has been much debated since. I present an objection to these cases that, in questioning their conceptual cogency, undercuts many of those debates. Such cases (...) all require a counterfactual mechanism that could cause an agent to perform an action that he cannot avoid performing. I argue that, given our concept of what it is for someone to act, this requirement is inconsistent. Frankfurt-style alleged counterexamples are cases where an agent is morally responsible for an action he performs even though, the claim goes, he could not have avoided performing that action. However, it has recently been argued, e.g. by John Fischer, that a counterexample to the Principle could be a 'Fischer-style case', i.e. a case where the agent can either perform the action or do nothing else. I argue that, although Fischer-style cases do not share the conceptual flaw common to all Frankfurt-style cases, they also fail as counterexamples to the Principle. The paper finishes with a brief discussion of the significance of the Principle of Alternate Possibilities. (shrink)

El artículo da noticia del marco de la discusión contemporánea acerca del lenguaje en el ámbito angloamericano, con el objetivo de lograr una mejor comprensión del trabajo en torno al lenguaje que viene desarrollándose en los últimos años. Se ofrece un breve panorama histórico de la filosofía del lenguaje de la primera mitad del siglo XX que se centró particularmente en la lógica y de describe la transformación pragmatista de la filosofía del lenguaje acaecida en las últimas décadas, para finalmente (...) desvelar algunas de las claves que —a juicio del autor— resultan decisivas para una cabal comprensión del lenguaje jurídico. (shrink)

Questa è un'eccellente revisione delle interazioni gene/ambiente sul comportamento e, nonostante sia un po' datata, è una lettura facile e utile. Iniziano con studi gemelli che mostrano l'impatto travolgente della genetica sul comportamento. Notano gli studi sempre più noti di Judith Harris che estendono e riassumono i fatti che l'ambiente domestico condiviso non ha quasi alcun effetto sul comportamento e che i bambini adottati crescono fino ad essere diversi dai loro fratellastri e sorelle come le persone scelte a caso. Un (...) punto fondamentale che loro (e quasi tutti coloro che discutono di genetica comportamentale) non riescono a notare è che le centinaia (migliaia a seconda del tuo punto di vista) degli universali comportamentali umani, comprese tutte le basi delle nostre personalità, sono determinate al 100% dai nostri geni, senza variazioni nella normalità. Tutti vedono un albero come un albero e non come una pietra, cercano e mangiano cibo, si arrabbiano e geloso ecc. Quindi, quello di cui stanno parlando per lo più qui è quanto ambiente (cultura) può influenzare il grado in cui vengono mostrati i vari tratti, piuttosto che il loro aspetto. Infine, discutono di eugenetica nel solito modo politicamente corretto, non riuscendo a notare che noi e tutti gli organismi siamo i prodotti dell'eugenetica della natura e che i tentativi di sconfiggere la selezione naturale con la medicina, l'agricoltura e la civiltà nel suo complesso sono disastrosi per qualsiasi società che persiste nel farlo. Fino al 50% di tutte le concezioni, o circa 100 milioni/anno, finiscono in un aborto spontaneo precoce, quasi tutti senza che la madre ne sia a conoscenza. Questo abbattimento naturale dei geni difettosi guida l'evoluzione, ci mantiene relativamente geneticamente sani e rende possibile la società. La disgenica è sufficiente a distruggere la civiltà, ma la sovrappopolazione sarà doprima. Coloro che desiderano un quadro aggiornato completo per il comportamento umano dalla moderna vista a due systems possono consultare il mio libro 'La struttura logica dellafilosofia, psicologia, Mind e il linguaggio in Ludwig Wittgenstein e John Searle' 2nd ed (2019). Coloro che sono interessati a più dei miei scritti possono vedere 'TalkingMonkeys--Filosofia, Psicologia, Scienza, Religione e Politica su un Pianeta Condannato--Articoli e Recensioni 2006-2017' 3rd ed (2019). (shrink)

Che ne dite di una diversa ripercorrere i ricchi e i famosi? Prima l'ovvio: i romanzi di Harry Potter sono una superstizione primitiva che incoraggia i bambini a credere nella fantasia piuttosto che assumersi la responsabilità per il mondo, ovviamente. JKR è altrettanto all'oscuro di se stessa e del mondo come la maggior partedelle persone , macirca 200 volte più distruttivo come l'americano medio e circa 800 volte più di cinese medio. È stata responsabile della distruzione di forse 30.000 ettari (...) di foresta per produrre questi romanzi spazzatura e tutta l'erosione che ne deriva (non banale come'è almeno 6 e forse 12 tonnellate / anno suolo nell'oceano per tutti sulla terra o forse 100 tonnellate per americano, e così circa 5000 tonnellate / anno per i libri e mov ies Rowlinge isuoi 3 bambini). La terra perde almeno l'1% del suo suolo superiore ogni anno, così come si avvicina a 2100, la maggior parte della sua capacità di coltivazione alimentare sarà andato. Poi c'è l'enorme quantità di carburante bruciato e rifiuti fatti per fare e distribuire i libri e film, bambole di plastica, ecc. Dimostra la sua mancanza di responsabilità sociale producendo figli piuttosto che usare i suoi milioni per incoraggiare la pianificazione familiare o acquistare la foresta pluviale, e promuovendo la tradizionale stupidità liberale della terza supremazia mondiale che sta distruggendo la Gran Bretagna, l'America, il mondo e il futuro del suo discendente. Certo, non è poi così diversa dalle altre 7. 8 miliardi all'oscuro - solo più rumoroso e più distruttivo. È il problema nessun pranzo gratuito scritto grande. La folla proprio non può vedere che non esiste una cosa come aiutare una persona senza danneggiare gli altri. I diritti o i privilegi concessi ai nuovi operatori in un mondo sovraffollato non possono chedim inish quelli degli altri. Nonostante i massicci disastri ecologici che accadono di fronte a loro ovunque ogni giorno, non possono fissarli alla maternità sfrenata del "diverso", che rappresenta la maggior parte dell'aumento della popolazione del secolo scorso e tutto questo in questo. Non hanno una combinazione di intelligenza, istruzione, esperienza e sanità mentale necessarie per estrapolare gli assalti quotidiani alle risorse e al funzionamento della società fino all'eventuale collasso della civiltà industriale. Ogni pasto, ogni viaggio in auto o in autobus, ogni paio di scarpe è un altro chiodo nella bara della terra. Probabilmente non ha mai attraversato la sua mente che un sedile su un aereo da Londra a San Francisco produce circa una tonnellata di carbonio che si scioglie circa 3 metri quadrati di ghiaccio marino e come una delle overprivileged che ha probabilmente volato centinaia di tali voli. Non solo i ricchi e famosi, ma quasi tutti i personaggi pubblici, compresi praticamente tutti gli insegnanti, sono spinti ad essere politicamente corretti, che nelle democrazie occidentali, ora significa socialdemocratico(neomarxista, cioè comunisti diluiti) terzo suprematisti del mondo che lavorano per la distruzione delle loro società e dei loro discendenti. Così, coloro la cui mancanzadiistruzione, esperienza, intelligenza (e buon senso di base), che dovrebbe proibire loro di fare qualsiasi dichiarazione pubblica a tutti, dominano totalmente tutti i media, creando l'impressione che l'intelligente e civile deve favorire la democrazia, la diversità e l'uguaglianza, mentre la verità è che questi sono i problemi e non le soluzioni, e che essi stessi sono i primi nemici della civiltà. Vedere il mio suicidio per democrazia 2nd ed (2019). (shrink)

The norm of monogamy is pervasive, having remained widespread, in most Western cultures at least, in spite of increasing tolerance toward more diverse relationship types. It is also puzzling. People willingly, and often with gusto, adhere to it, yet it is also, prima facie at least, highly restrictive. Being in a monogamous relationship means agreeing to give up certain sorts of valuable interactions and relationships with other people and to severely restrict one’s opportunities for sex and love. It is this (...) restrictiveness which has led for calls among some philosophers for the justification of the norm, and some have argued that it cannot be justified. John McMurtry, for example, writing in 1972, compared monogamy to private property and argued that it serves the capitalist order (McMurtry 1972, 596–97). More recently, Harry Chalmers (2019) has argued that monogamy is morally impermissible. In this chapter we argue that rather than justify the norm, we ought to explain and understand its pervasiveness. Not everyone who follows the norm is doing so blindly, irrationally, or immorally. Indeed, many people are monogamous because being monogamous supports their needs and best enables them to flourish. We suggest that the human need for trust and attachment could underlie many people’s desires for monogamy and, therefore, explain monogamy’s pervasiveness. Focusing on the human need for trust and attachment security can also help us to understand why sexual infidelity can feel like such a betrayal. It can make sense to mutually agree to exclusivity in relationships, in spite of the apparent restrictions this brings. In a sense, not all restrictions are restrictive, because holding ourselves to limits on our behavior can in fact help us to invest in and experience the things we value most. (shrink)

Most properties have comparatives, which are relations. For instance, the property of width has the comparative relation denoted by `_ is wider than _'. Let us say a property is reducible to its comparative if any statement that refers to the property has the same meaning as another statement that refers to the comparative instead. Width is not reducible to its comparative. To be sure, many statements that refer to width are reducible: for instance, `The Mississippi is wide' means the (...) same as `The Mississippi is wider than most rivers'. But some statements that refer to width are not reducible: for instance, `Electrons have zero width' is not. A property is not reducible to its comparative if it has absolute degrees, and specifically an absolute zero. A property's comparative relation places things in an order from those that have the property least to those that have it most. If there is an absolute zero point somewhere in this ordering, the property is not reducible to its comparative. For width, there is an absolute zero at one end of the ordering, so width is not reducible. The property of goodness is reducible to its comparative, betterness. In particular, there is no absolute zero of goodness. Things are ordered by betterness – some things are better than others – but nothing is absolutely good or absolutely bad. This is an exaggeration. In certain applications, goodness does have absolute degrees of a sort, and an absolute zero. For instance, it makes sense to say an event is good, and another event bad. These are absolute degrees of a sort, but they are themselves reducible to betterness. To say an event is good simply means the event is better than what would otherwise have happened. The goodness of lives has a different sort of absolute zero. Lives are ordered by betterness; some lives are better than others. We can make sense of the question `Where in this ordering is the division between lives that are good and those that are bad?' The division between good and bad lives is again reducible to betterness. To say a person's life is good means it is better that the person should continue living, rather than that she should die. Or it may mean it is better that her life should be lived rather than that it should never have been lived at all. As it is often put: a good life is a life worth living. Derek Parfit appears to attach a different sense to the idea of a good life. He appears to mean a life that contains a preponderance of good things (such as pleasure) over bad things (such as pain). If a life contains no good things and no bad things, it has zero goodness in this sense. In this sense, absolute goodness and the absolute zero of goodness are not reducible to betterness. However, this is a naturalistic sense of goodness, and it is subject to the open-question objection. If a life contains no good things and no bad things, it is an open question whether it has zero goodness. It might, for instance, be a bad thing that this life should be lived. In discussing the evil of death, some philosophers seem to have been searching for an absolute goodness that is not reducible to betterness. Thomas Nagel speaks of an asymmetry between what is good about life and what is bad about death. But if a person's life is good, that only means it would be better that she should continue living than that she should die. And if a person's death would be bad, that only means it would be worse that she should die than that she should continue living. So there can be no asymmetry. (shrink)

The epistemic closure principle says that knowledge is closed under known entailment. The closure principle is deeply implicated in numerous core debates in contemporary epistemology. Closure’s opponents claim that there are good theoretical reasons to abandon it. Closure’s proponents claim that it is a defining feature of ordinary thought and talk and, thus, abandoning it is radically revisionary. But evidence for these claims about ordinary practice has thus far been anecdotal. In this paper, I report five studies on the status (...) of epistemic closure in ordinary practice. Despite decades of widespread assumptions to the contrary in philosophy, ordinary practice is ambivalent about closure. Ordinary practice does not endorse an unqualified version of the epistemic closure principle, although it might endorse a source-relative version of the principle. In particular, whereas inferential knowledge is not viewed as closed under known entailment, perceptual knowledge might be. (shrink)

Morality seems important, in the sense that there are practical reasons — at least for most of us, most of the time — to be moral. A central theoretical motivation for consequentialism is that it appears clear that there are practical reasons to promote good outcomes, but mysterious why we should care about non-consequentialist moral considerations or how they could be genuine reasons to act. In this paper we argue that this theoretical motivation is mistaken, and that because many arguments (...) for consequentialism rely upon it, the mistake substantially weakens the overall case for consequentialism. We argue that there is indeed a theoretical connection between good states and reasons to act, because good states are those it is fitting to desire and there is a conceptual connection between the fittingness of a motive and reasons to perform the acts it motivates. But while some of our motives are directed at states, others are directed at acts themselves. We contend that just as the fittingness of desires for states generates reasons to promote the good, the fittingness of these act-directed motives generates reasons to do other things. Moreover, we argue that an act’s moral status consists in the fittingness of act-directed feelings of obligation to perform or avoid performing it, so the connection between fitting motives and reasons to act explains reasons to be moral whether or not morality directs us to promote the good. This, we contend, de-mystifies how there could be non-consequentialist reasons that are both moral and practical. (shrink)

The principle of alternate possibilities (PAP), making the ability to do otherwise a necessary condition for moral responsibility, is supposed by Harry Frankfurt, John Fischer, and others to succumb to a peculiar kind of counterexample. The paper reviews the main problems with the counterexample that have surfaced over the years, and shows how most can be addressed within the terms of the current debate. But one problem seems ineliminable: because Frankfurt''s example relies on a counterfactual intervener to preclude alternatives (...) to the person''s action, it is not possible for it to preclude all alternatives (intervention that is contingent upon a trigger cannot bring it about that the trigger never occurred). This makes it possible for the determined PAPist to maintain that some pre-intervention deviation is always available to ground moral responsibility. In reply, the critic of PAP can examine all the candidate deviations and argue their irrelevance to moral responsibility (a daunting prospect); or the critic can dispense with counterfactual intervention altogether. The paper pursues the second of these strategies, developing three examples of noncounterfactual intervention in which (i) the agent has no alternatives (and a fortiori no morally relevant alternatives), yet (ii) there is just as much reason to think that the agent is morally responsible as there was in Frankfurt''s original example. The new counterexamples do suffer from one liability, but this is insufficient in the end to repair PAP''s conceptual connection between moral responsibility and alternate possibilities. (shrink)

During the past few decades, everyday aesthetics has established itself as a new branch of philosophical aesthetics alongside the more traditional philosophy of art. The Paths from Philosophy of Art to Everyday Aesthetics explores the intimate relations between these two branches of contemporary aesthetics. The essays collected in this volume discuss a wide range of topics from aesthetic intimacy to the nature of modernity and the essence of everydayness, which play important roles both in the philosophy of art and everyday (...) aesthetics. With these essays, the writers and editors of this volume wish to commemorate professor Arto Haapala on his 60th birthday. -/- This collection of articles is intended for scholars and students working in the fields of aesthetics, philosophy, and art studies. (shrink)

In this paper, I outline the historical context of C.C.E. Schmid's doctrine of intelligible fatalism. By doing so, I show the development of this influential doctrine and sketch Schmid's apparent revision of it in light of contemporary criticisms.

This paper argues that in addition to the familiar approach using formal contexts, there is now a need in artificial intelligence to study contexts as social constructs. As a successful example of the latter approach, I draw attention to 'interpretation' (in the sense of literary theory), viz. the reconstruction of the intended meaning of a literary text that takes into account the context in which the author assumed the reader would place the text. An important contribution here comes from Wendell (...) Harris, enumerating the seven crucial dimensions of context: knowledge of reality, knowledge of language, and the authorial, generic, collective, specific, and textual dimensions. Finally, two recent approaches to interpretation, due to Jon Barwise and Jerry Hobbs, are analyzed as useful attempts which also come to grips with the notion of context. It must be noted that there has been a considerable body of contributions connecting linguistic structure with social context. For example, anthropological linguistics, from Bronislaw Malinowski onwards, has underlined the cultural context of discourse as essential to meaning. This viewpoint became prominent with the emergence of the ethnography of speaking in anthropology. Thus, conversation analysis represents a consistent formal effort to contribute to an analysis of the nature of context. While this paper emphasizes and reviews the literary theory approach, it makes various contacts with works of the latter kind (e.g., the landmark contributions of Erving Goffman, John Gumperz, William Hanks, John Heritage, Dell Hymes, et al.) in order to deliver a more balanced and complete study of the dimensions of context. (shrink)

Concentrados e Rações Para Cabras em Lactação -/- ___________________________________________________________________________ De um modo geral, há grande dificuldade nas criações zootécnicas nacionais para a formulação e uso racional de concentrados nas rações dos animais, neste caso, de caprinos, em especial, para cabras em lactação. O problema torna-se real e complexo em função das particularidades apresentadas pelos animais relativas ao seu trato digestivo, além de seus hábitos alimentares. Uma séria dificuldade relacionada com a tomada de decisão no momento da formulação da ração concentrada (...) reside na qualidade do volumoso utilizado. Esse volumoso possui uma qualidade bromatológica variável, na maioria das vezes, seja pelo manejo inadequado da forrageira ou do próprio ciclo vegetativo da planta utilizada. O solo também possui grande impacto nas características químicas da forrageira disponibilizada para os animais. Dada a variabilidade da qualidade da ração volumosa, o concentrado torna-se mal balanceado, sendo fornecido em quantidades inadequadas, favorecendo uma sub ou super alimentação, o que acarreta níveis de produção insatisfatórios e grande prejuízo para a indústria caprina, uma vez que afetará diretamente as características químicas e físicas do leite da cabra, mudando seus teores de sólidos totais etc. -/- OS NUTRIENTES E SUA IMPORT NCIA Muitos nutrientes são necessários na dieta da cabra para a realização do metabolismo normal, para a manutenção das funções corporais e para a produção que inclui acréscimo de tecido (animal em crescimento), para a reprodução e sua manutenção e, por fim, para a produção dos produtos como carne, leite e fibra. As classes específicas de nutrientes incluem carboidratos e lipídeos que fornecem energia; nitrogênio proteico ou não proteico que fornecem aminoácidos e energia; vitaminas; minerais e água. Embora seja ignorada por muitos autores, a água é um nutriente necessário para a digestão, metabolismo e produção. -/- Energia -/- A eficiência da utilização dos alimentos depende de um suprimento adequado de energia, uma vez que o processo de utilização dos alimentos requer gasto energético, sendo, portanto, de grande importância o suprimento energético para a produtividade dos caprinos. A deficiência energética retarda o crescimento e desenvolvimento de cabritos, aumenta a idade à puberdade, reduz a fertilidade e diminui a produção leiteira. Uma deficiência persistente acarreta redução na resistência a doenças infecciosas e parasitárias. A baixa resistência imunológica associada a deficiência energética ainda pode ser agravada mediante o déficit de outros princípios nutritivos como proteínas, vitaminas e minerais. O consumo inapropriado de energia resulta na inadequada ingestão de alimentos ou na baixa qualidade da dieta fornecida para o caprino. A baixa ingestão de energia também pode ser causada pelas altas quantidades de água presentes em algumas forrageiras in natura, por isso o ideal é o fornecimento de volumosos na sua matéria seca, onde será disponibilizado somente os nutrientes, segundo suas características bromatológicas. Segundo DA SILVA & FONTAIN, 2021 a base de qualquer ração é a energia, e se houver uma deficiência existente, os demais nutrientes e os aditivos serão subutilizados pelos animais. Os ruminantes possuem a capacidade de utilização energética através dos carboidratos complexos como celulose, hemicelulose, pectina etc., que estão presentes nas forragens, essa utilização acontece graças ao processo de fermentação que ocorre no rúmen. Entretanto, assim como ocorre em monogástricos, também possuem a capacidade de utilização de demais carboidratos como amido e açúcares. Os ruminantes exigem determinada quantidade de fibra, mas dependendo do animal, do nível de produção e dos ingredientes da ração, há necessidade de incluir na ração os denominados concentrados energéticos. Por exemplo as rações ricas em volumosos (alimentos fibrosos) não podem atender os requisitos energéticos em razão das limitações físicas do animal para ingerir uma quantidade suficiente de alimento, isto é, para atender suas exigências seria necessário grandes quantidades de ração volumosa ingerida, o que é impossível devido a capacidade do rúmen. Neste caso, para se reduzir o volume de ração ingerida, há necessidade de substituir parte dos alimentos fibrosos por concentrados energéticos de boa qualidade. Tais considerações são suficientes para aclarar a importância do aporte de energia no balanceamento de rações para cabras em lactação. -/- Proteínas -/- As proteínas exercem várias funções no organismo do animal e, desse modo, tornam- -se essenciais à alimentação. Elas são necessárias, por exemplo, para a manutenção do organismo, para reparos e formação dos tecidos que são continuamente desgastados, na manutenção dos processos fisiológicos, no crescimento de fetos e dos animais jovens e na síntese do leite. Os ruminantes, assim como outros animais, necessitam de vários componentes na dieta para desempenharem suas funções produtivas e reprodutivas. Esses componentes são chamados essenciais, do qual sem a sua presença os animais não poderiam sobreviver. Entre eles estão as fontes de nitrogênio proteico e não proteico que, após transformações fisiológicas e metabólicas, dão origem a proteínas que são digeridas, absorvidas e utilizadas pelos ruminantes (FERREIRA, 1983). As proteínas destacam-se, dentro das substâncias essenciais, pela amplitude de funções que desempenham no organismo. Estas participam desde a estruturação do corpo (músculos, cartilagens, unhas, pele e pelos), até mecanismos complexos de transporte e metabolismo. Portanto, dentre o supracitado, é essencial conhecer os principais concentrados proteicos e seus limites de utilização, visando o melhor aproveitamento destes, desde a esfera econômica até o impacto positivo sobre a produção de produtos caprinos. -/- Minerais -/- Existem pelo menos 15 minerais essenciais para a nutrição dos ruminantes, dentre os macronutrientes, isto é, os exigidos em maior quantidade na dieta, estão o cálcio, fósforo, sódio, cloro, magnésio, potássio e enxofre, e dentre os micronutrientes, ou seja, exigidos em menor quantidade, porém essenciais a sua presença, estão o ferro, iodo, zinco, cobre, manganês, cobalto, molibdênio e selênio. Em qualquer região, concentrações tóxicas de minerais como cobre, flúor, manganês, molibdênio ou selênio causam redução na produção e produtividade animal. As deficiências minerais ou desequilíbrio destes no solo e nas forrageiras cultivadas neste, têm sido responsáveis pelos baixos índices reprodutivos, ou seja, tais déficits ocasionam perdas nos processos reprodutivos normais, além de causar inadequada produtividade em diversas regiões do Brasil. Segundo dados apresentados por SOUSA, 1983 os caprinos sob pastagens, com elevados déficits de fósforo, cobalto ou cobre, podem apresentar perdas superiores relativas a produção cárnea e láctea em relação aos animais criados sob pastagens com déficits de energia e/ou proteína. Os macrominerais presentes na ração (volumosa ou concentrada) chegam ao rúmen e são dissolvidos, desempenhando uma série de funções importantes, além das específicas nas células e nos tecidos. Dentre elas incluem-se a mantença de um pH constante através da formação da solução tamponante, mantença de um potencial de redução e da pressão osmótica no rúmen. Os micronutrientes, por sua vez, possuem mais funções específicas na célula e no tecido, atuando como constituintes de coenzimas, catalizadores etc. (COELHO DA SILVA & LEÃO, 1979). Assim, torna-se indispensável conhecer as fontes dos minerais e a melhor maneira de utilizá-los durante o preparo de concentrados para cabras em lactação. -/- Vitaminas -/- Os caprinos necessitam fontes alimentares de vitaminas lipossolúveis (A, D, E e K), entretanto os microrganismos do rúmen, através do metabolismo e fermentação, produzem quantidades suficientes de vitaminas hidrossolúveis. Os animais em pastejo somente obtém suficientes quantidades de vitaminas ou precursores de vitaminas para satisfazer as necessidades, porém pode ser necessário a adição complementar de suplementos vitamínicos aos animais alimentados em confinamento ou com altas produções leiteiras. Os ruminantes exigem todas as vitaminas que são metabolicamente essenciais para os monogástricos. Essa indicação tem sido obtida através de estudos sobre as exigências vitamínicas em animais jovens, antes do desenvolvimento completo e funcionamento adequado do rúmen, ou com o emprego de inibidores da vitamina em estudo e observando-se a consequente manifestação do sintoma de deficiência. O suprimento de vitaminas do complexo B e da vitamina K para o ruminante é feito em decorrência das fermentações que ocorrem no aparelho digestivo. Entretanto, existem algumas dúvidas se a síntese de algumas vitaminas do complexo B é adequada para manter altos níveis de produção e uma alta taxa de crescimento. Como supracitado, existem inúmeras informações de que a maioria das vitaminas possam ser sintetizadas ou no trato gastrointestinal ou nos tecidos. Entretanto, as vitaminas A, D e E devem ser fornecidas ao animal (ARAÚJO & ZANETTI, 2019). As principais funções das vitaminas do complexo B estão relacionadas com o eficiente aproveitamento dos açúcares, gorduras e proteínas dos alimentos. A vitamina C possui papel imprescindível no metabolismo geral dos nutrientes. Quanto à vitamina K, sua função mais relatada é como fator anti-hemorrágico, agindo na coagulação do sangue (VELLOSO, 1983). Quanto à vitamina A, sabemos que não existe nos vegetais, entretanto o caroteno presente é um precursor desta, onde este sofre metabolismo e se transforma em vitamina A no organismo do animal, por isso, muitas vezes é relatado como pró-vitamina A. Os ruminantes são excelentes animais quando se fala na transformação de ß-carotenos em vitamina A. A coloração verde das plantas forrageiras é uma garantia da presença de pigmentos carotenoides nelas. Assim, durante a época das águas (chuvas), quando as forrageiras consumidas estão verdes, não há qualquer problema quanto ao suprimento de pró-vitamina A. Por sua vez, quando as pastagens estão amareladas e secas, pode aumentar a possibilidade do aparecimento de sintomas de deficiência de vitamina A, e esse problema pode ser agravado conforme aumenta-se o período de estiagem (VELLOSO, 1983). Deve-se dar especial atenção às cabras em lactação que, na maioria dos casos, recebem ração à base de fenos, que muitas vezes são mal conservados e apresentam pequeno conteúdo de ß-caroteno. As dietas típicas para caprinos contêm quantidades de caroteno suficientes para prevenir possíveis deficiências de vitamina A. O hábito alimentar dos caprinos sob pastejo, isto é, sua tendência de selecionar as partes mais verdes da planta coloca-os em vantagem em relação a outros ruminantes, entretanto, na ausência de partes verdes essa vantagem não possui importância. A deficiência de vitamina A em caprinos criados nos trópicos é rara, exceto nas condições supracitadas (DA SILVA et. al., 2021). A vitamina E apresenta uma deficiência ocasional em caprinos, embora essa vitamina, que é transferida através do leite, seja considerada essencial em função de suas propriedades antioxidantes (DA SILVA et. al., 2021). A vitamina D é relatada como fator anti-raquítico, dada sua propriedade em prevenir o raquitismo através de duas vias conhecidas, seja pelo aumento da absorção de cálcio dietético pelo intestino delgado ou pela mobilização deste, presente nos ossos. Além de evitar o raquitismo em animais jovens, a vitamina D também atua na integridade corporal dos adultos. Os caprinos expostos à luz solar por alguns minutos diariamente conseguem receber vitamina D em quantidades suficientes para suas necessidades fisiológicas, esse recebimento de vitamina D acontece através da conversão do 7-dehidrocolesterol da pele em vitamina D3, portanto a vitamina D3 é uma pró-vitamina. Assim, em animais mantidos em regime de pastejo, nas condições brasileiras, não há maior preocupação quanto ao suprimento de vitamina D3 (VELLOSO, 1983). Entretanto, os animais em regime de confinamento total, onde não possuem acesso à luz solar, devem receber atenção especial, uma vez que podem ocorrer deficiência desta vitamina, esta que pode ser evitada mediante o fornecimento da vitamina na mistura concentrada. -/- Água -/- Muitos autores da área de nutrição animal, seja em artigos ou livros, desconsideram a água como nutriente essencial para os animais, entretanto ela é imprescindível para inúmeras funções metabólicas. Além da água de bebida, os caprinos obtêm água através dos alimentos consumidos na matéria natural, da neve derretida e através do orvalho. A necessidade de água se deve a três motivos, primeiro pela excreção de água nas fezes e na urina ligada à utilização digestiva e metabólica dos alimentos; segundo pela fixação e exportação de água nas produções (carne, leite, pele e fibra); e, por fim, pelas perdas de vapor de água pelos pulmões e através da pele. O total de água requerida varia segundo o tamanho e condição fisiológica do animal, a temperatura ambiental e o nível de ingestão de matéria seca do animal. A ingestão de água é expressa em kg de água necessária por kg de matéria seca ingerida. Nas condições brasileiras, onde a temperatura fica acima dos 30 ºC, normalmente, o ideal de fornecimento é de 6-10 kg de água/kg de IMS. O consumo total é estimado em 3,5 kg de água/kg de leite produzido. Segundo DA SILVA & AIRES, 2018 as recomendações são de 145,6 g de água/kg de peso metabólico (kg0,75) para mantença e 1,43 kg/kg de leite produzido. Para aclarar os dados, suponhamos uma cabra em lactação com 40 kg de PV e produção de 5 kg de leite/dia, seu consumo será de 145,6 g x 400,75 = 2,32 kg de água para mantença + 1,43 x 5 = 7,15 kg de água, seu consumo total será 9,47 kg de água/dia. É necessário enfatizar que, à medida que a temperatura ambiental aumenta, os requisitos de água também aumentam. Em condições semidesérticas os caprinos adaptam-se, bebendo água apenas duas vezes por semana. A equação de necessidade de água, segundo DA SILVA & AIRES, 2018, é: ingestão total de água (L/dia) = 3,86 x IMS - 0,99. REQUISITOS NUTRICIONAIS -/- Para que possamos formular uma dieta balanceada e que os concentrados possam ser utilizados eficazmente e racionalmente, primeiramente é necessário conhecer as exigências nutricionais das cabras em lactação. Esses requerimentos são, na verdade, aproximações dos valores reais das exigências dos animais. Normalmente, os requisitos são tabulados, visando a facilidade no manejo de informações, entendimento e utilização dos dados na prática. Infelizmente, no Brasil não existem tabelas das exigências nutricionais dos caprinos e, com isso, é imperativo a utilização de dados obtidos em outros países e que possuem condições climáticas e animais diferentes, o que nem sempre corresponde à realidade brasileira. Os dados mais utilizados para estabelecimento das exigências são os do NRC nos Estados Unidos, AFRC na Inglaterra, CSIRO na Austrália, INRA na França e FEDNA na Espanha. A tabela 1 apresenta os requisitos nutricionais de ingestão de matéria seca de cabras leiteiras segundo a equação proposta pelo AFRC. É importante levar em consideração todos os fatores que afetam as exigências das cabras, tais como exigências de mantença, gestação, crescimento, atividade física, lactação, clima, raça etc. Os valores apresentados na tabela 2 devem ser incluídos aos valores de mantença. Os requerimentos completos dos caprinos podem ser tomados nas tabelas 3 a 19 do livro Formulação de Ração Para Caprinos. Como supracitado, os valores das exigências para produção de leite devem ser adicionados aos de mantença, por sua vez a tabela 3 apresenta os valores de produção que devem ser múltiplos dos requisitos de mantença. Existem formulações que levam em consideração a porcentagem de nutrientes no conteúdo total do concentrado. Diversos autores publicam quantidades de proteína, nutrientes digestíveis totais, cálcio e fósforo com base na matéria seca da ração. DA SILVA, 2021 sugere que para cabras em lactação com uma ou duas crias é ideal um concentrado com 14 a 16% de proteína bruta. Uma formulação para cabras em lactação, segundo DA SILVA, 2021, pode obedecer a ordem de 3 a 5% de IMS, 16 a 24% de proteína bruta, 65% de nutrientes digestíveis totais e minerais na ordem de 0,75% Ca e 0,3% P. O teor de nutrientes na mistura concentrada é importante para saber se a ração irá atender às exigências das cabras em lactação (tabela 8). O conhecimento dos níveis de nutrientes na mistura é essencial para elaborar uma ração balanceada que atenda aos requisitos de mantença e de produção. É importante, também, saber as observações quanto a relação entre energia/proteína e entre os minerais para que não haja um mau aproveitamento dos nutrientes e possíveis distúrbios metabólicos. ALIMENTOS CONCENTRADOS -/- Por definição, são aqueles que possuem conteúdo de fibra bruta inferior a 18%. Eles são divididos em concentrados proteicos e energéticos, quando possuem mais ou menos de 20% de proteína bruta, respectivamente. Um grande número de alimentos pode ser usado no balanceamento das misturas de concentrados na propriedade e deve permitir uma formulação equilibrada nutricionalmente, economicamente e de boa qualidade. As tabelas 9 e 10 apresentam a composição de alguns alimentos concentrados considerados mais comuns na formulação de dietas e de maior disponibilidade no Brasil. As recomendações para utilização de concentrados nas rações de cabras leiteiras podem variar em função dos demais ingredientes da ração total. De modo geral, quanto aos concentrados energéticos, não existem restrições às quantidades usadas na ração, desde que as exigências nutricionais sejam atendidas. A tabela 11 apresenta as restrições de utilização dos ingredientes na ração de caprinos. De tal forma pode ser pensado para os concentrados proteicos, entretanto, nesse caso, exige-se mais cuidado por parte do formulador, uma vez que deve-se levar em consideração a carga energética presente no ingrediente proteico. Deve-se enfatizar sempre que a utilização de ingredientes de origem animal é expressamente proibida na alimentação de ruminantes. Deve-se, ainda, referenciar quanto ao uso de fontes de nitrogênio não proteico (NNP) (ureia, biureto etc.) que podem ser usadas com vantagens nas dietas com alta carga energética. O critério de uso de NNP, em até ⅓ da proteína total da dieta, ainda pode ser utilizado de forma generalizada. RECOMENDAÇÕES PARA USO DAS MISTURAS DE CONCENTRADOS -/- Qualquer tipo de alimento concentrado pode ser usado no preparo de uma mistura de boa qualidade, entretanto os requerimentos das cabras devem ser atendidos. Sendo assim, o preço e a disponibilidade dos alimentos básicos são fatores importantes na escolha dos ingredientes. Conforme supracitado, a composição da mistura concentrada depende da qualidade do volumoso. Para que o produtor tenha garantia e controle de que as exigências estão sendo supridas, é recomendável o ajuste periódico das quantidades de concentrados que serão fornecidas. Esse ajuste é necessário em função da mudança da composição química das forrageiras com o avanço da maturidade fisiológica da planta. Essa composição normalmente existe em tabelas, entretanto as melhores aproximações são obtidas quando se faz a análise destas forrageiras em laboratórios especializados. É difícil fazer uma recomendação única para fornecimento de concentrado para cabras em lactação. Cada propriedade dispõe de recursos forrageiros peculiares, com variações na qualidade nutricional. Não obstante, os valores apresentados na tabela 12 podem servir de guia quando há impossibilidade de realização de um balanceamento específico para cada propriedade. É essencial a verificação dos níveis de outros nutrientes, tais como energia e minerais. Em geral, a preocupação é dada somente à proteína e, muitas vezes, a energia é negligenciada. O conteúdo de energia da ração (EM, EL ou NDT) muitas vezes se apresenta deficiente, o que possui relação direta com os índices de produção e produtividade insatisfatórios. Este é um dos pontos de limitação da produção leiteira, principalmente porque escapa à capacidade de observação do criador. Quando alimentadas com forrageiras de média ou baixa qualidade, é necessário completar os requerimentos de mantença das cabras e, dependendo da qualidade da forrageira disponível, recomenda-se de 200 a 500 g de concentrado/cabeça/dia. As fontes de NNP também podem ser utilizadas para cabras em lactação, desde que não ultrapasse ⅓ do nitrogênio total da dieta. Em termos práticos, a ureia deve constituir até 1% da matéria seca total da dieta ou, aproximadamente, 3% da mistura de concentrados. Uma adaptação gradativa é necessária para que os caprinos possam aproveitar eficazmente a ureia sem distúrbios. Essa adaptação é feita com níveis crescentes de ureia adicionados ao concentrado na base de 0,5% por semana até a limitação. Desta forma, na sexta semana, as cabras estarão recebendo concentrado contendo 3% do elemento. No caso de cabras de alta produção leiteira, é essencial dar atenção aos minerais, uma vez que elas não conseguem ingerir as quantidades exigidas para sua mantença e produção. Para mitigar o problema, recomenda-se adicionar ao concentrado ou à mistura concentrada um premix, isto é, uma mistura vitamínico-mineral completa ao nível de 3%. As rações comerciais também podem ser utilizadas, desde que se verifiquem os níveis de garantia, tanto de qualidade como de composição. É importante que se evite rações com altos níveis de proteína, onde, normalmente, não possuem boa relação energia/proteína. Essas rações, em geral, não são bem aproveitadas pelas cabras, onerando o custo de produção de leite. É importante sempre frisar que um máximo cuidado deve ser dado ao estado de conservação dos ingredientes. As condições de armazenamento devem ser as melhores possíveis, procurando-se locais secos e com boa ventilação. Alimentos rancificados, de uma forma geral, são rejeitados pelas cabras. No caso de utilização de alimentos com alto conteúdo de matéria graxa, que se rancificam facilmente, deve-se ter cuidados especiais, evitando-se preparar grandes quantidades de uma só vez. Outro ponto que merece destaque é a presença de bolores. Os alimentos mofados devem ser sistematicamente eliminados, pois além de causar danos à saúde do animal, podem também ocasionar problemas para a saúde humana. Intoxicações por aflatoxina são frequentemente relatadas em caprinos. Assim, o uso de ingredientes suscetíveis ao fungo (Aspergillus flavus) que produz aflatoxina, deve ser feito com ressalvas. É imprescindível salientar que essas toxinas também podem ser produzidas por outros fungos e podem estar presentes em uma série de alimentos em más condições de armazenamento. O local de armazenamento dos ingredientes ou da mistura concentrada deve possuir boa vedação para não permitir a entrada de insetos e/ou roedores. A proliferação de insetos, além de causar danos físicos aos alimentos, uma vez que se alimentam de alguns princípios nutritivos, produz um aquecimento em função dos processos metabólicos dos insetos, o que reduz as características do alimento e seu valor nutritivo. É essencial que o local seja à prova de roedores, pois além do grande desperdício de ração, causado pelo consumo e danos às embalagens, os roedores também são vetores de doenças que causam sérios prejuízos e perdas ao criatório. Na maioria dos casos, essas doenças escapam à capacidade de observação do criador. As cabras devem ser alimentadas segundo sua produção. Neste caso, é importante que a alimentação seja individual. Pode-se fornecer a ração durante a ordenha ou no intervalo do fornecimento da ração volumosa, porém sempre em horário previamente estabelecido. A mistura concentrada pode ser fornecida em cochos coletivos, mas é necessário a instalação de canzis para a contenção dos animais. É essencial que, antes do fornecimento, os cochos estejam limpos para permitir um melhor aproveitamento. Os concentrados muito farelados devem ser evitados durante a ordenha, uma vez que podem afetar a qualidade do leite pelo aumento da possibilidade de contaminação com poeira. As cabras de alta produção devem receber a ração concentrada dividida em duas ou três refeições no dia para permitir melhor aproveitamento. O fornecimento da mistura concentrada juntamente com a ração volumosa não é recomendável, mesmo que esta seja de baixa qualidade, porque de forma geral causam desperdício. No caso de cabras semi-confinadas, a prática da mistura de concentrados com os volumosos pode facilitar e agilizar o arraçoamento. Neste caso, também se faz recomendável a disposição de canzis nos comedouros para evitar a competição entre os animais. -/- RAÇÕES PARA CABRAS EM LACTAÇÃO -/- As rações de cabras em produção de leite devem ser de boa qualidade, produzidas em ambiente higienizado e com normas de segurança, além de, no caso de armazenamento, serem armazenadas em ambiente limpo, arejado e fora do alcance de insetos e roedores. Além das condições de fabricação e armazenagem, a ração, quando formulada, deverá obedecer os requisitos nutricionais das cabras para sua mantença e para a produção de leite. Sabemos que quanto maior a produção mais nutritiva deverá ser a ração. O fornecimento de ração volumosa também é essencial para o funcionamento normal do rúmen, além de fornecer uma carga nutricional. A relação entre volumoso e concentrado é importante, um não pode se sobressair em excesso sobre o outro, caso aconteça, haverá um desbalanceamento e consequente baixa na produção e produtividade. O limite de utilização dos ingredientes concentrados também é importante, caso haja uma incorporação maior de um dado ingrediente, poderá haver perdas significativas; por exemplo, se houver maior incorporação de ureia poderá haver intoxicação do animal. Na sequência, são apresentadas rações para cabras em lactação formuladas e disponíveis no livro sobre formulação de ração para caprinos do mesmo autor, exemplos 2 e seção rações prontas para caprinos números 2, 3, 4 e 21. A primeira ração formulada é para uma cabra da raça Saanen com 50 kg de PV e produção leiteira de 5 kg/dia com teor de gordura de 3,5%. A ração é composta por volumoso e concentrado, conforme tabela 13. Tomando os requerimentos da cabra em questão e a composição química da dieta, observamos que a dieta volumosa e concentrada supre todas as exigências nutricionais do animal (tabela 13.1). A seguir, são apresentadas misturas de volumosos e concentrados para cabras em lactação, conforme as recomendações dadas por DA SILVA, 2021 sobre os níveis nutricionais de rações para a categoria. Segundo o autor, a composição industrial de um concentrado deve ser de 16 a 24% de proteína bruta, 65% de nutrientes digestíveis totais, 0,75% de Ca e 0,3% de P, seguindo um CMS de 3 a 5% do peso vivo. Tais valores são genéricos, o ideal é consultar as tabelas de exigências das cabras. Os valores das misturas supracitadas, tanto de quantidade como de composição, são genéricos e podem variar em função de alguns fatores, os mais importantes são composição bromatológica dos ingredientes e das exigências nutricionais das cabras. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- ARAÚJO, L. F.; ZANETTI, M. A. (Eds.). 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Ini adalah review yang sangat baik gen/lingkungan interaksi pada perilaku dan, meskipun menjadi sedikit tanggal, adalah mudah dan bermanfaat dibaca. Mereka mulai dengan kembar studi yang menunjukkan dampak luar biasa genetika pada perilaku. Mereka mencatat semakin terkenal studi Judith Harris yang memperluas dan meringkas fakta bahwa lingkungan rumah bersama hampir tidak berpengaruh pada perilaku dan bahwa anak angkat tumbuh menjadi berbeda dari stepbrothers dan saudari mereka sebagai orang yang dipilih secara acak. Salah satu titik dasar bahwa mereka (dan hampir semua (...) orang yang membahas genetika perilaku) gagal untuk dicatat adalah bahwa ratusan (ribuan tergantung pada sudut pandang Anda) dari univeryang perilaku manusia, termasuk semua dasar dari kepribadian kita, adalah 100% ditentukan oleh gen kita, dengan tidak ada variasi dalam normals. Semua orang melihat pohon sebagai pohon dan bukan batu, mencari dan makan makanan, menjadi marah dan cemburu dll. Jadi, apa yang kebanyakan mereka bicarakan di sini adalah berapa banyak lingkungan (budaya) dapat mempengaruhi tingkat yang berbagai sifat ditampilkan, daripada penampilan mereka. -/- Akhirnya, mereka mendiskusikan egenetika dalam cara politik yang benar biasa, gagal untuk dicatat bahwa kita dan semua organisme adalah produk dari egenetika alam dan bahwa upaya untuk mengalahkan seleksi alam dengan obat-obatan, pertanian, dan peradaban secara keseluruhan, adalah bencana bagi setiap masyarakat yang tetap dalam melakukan hal ini. Sebanyak 50% dari semua konsepsi, atau beberapa 100 juta/tahun, berakhir di awal aborsi spontan, hampir semua tanpa ibu yang sadar. Pemusnahan alami ini gen yang rusak mendorong evolusi, membuat kita relatif suara genetik dan membuat masyarakat mungkin. Dysgenics cukup untuk menghancurkan peradaban tetapi kelebihan penduduk akan do pertama. -/- Mereka yang berharap komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systEMS Lihat modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa di Ludwig Wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet Doomed--artikel dan ulasan 2006-2017' 3Rd Ed (2019). (shrink)

Wall, G. Locke's attack on innate knowledge.--Harris, J. Leibniz and Locke on innate ideas.--Greenlee, D. Locke's idea of idea.--Aspelin, G. Idea and perception in Locke's essay.--Greenlee, D. Idea and object in the essay.--Mathews, H. E. Locke, Malebranche and the representative theory.--Alexander, P. Boyle and Locke on primary and secondary qualities.--Ayers, M. R. The ideas of power and substance in Locke's philosophy.--Allison, H. E. Locke's theory of personal identity.--Kretzmann, N. The main thesis of Locke's semantic theory.--Woozley, A. D. Some remarks on (...) Locke's account of knowledge.--Laudan, L. The nature and sources of Locke's views on hypotheses. (shrink)